北京语言大学汉语言文学专业《中外文化交流史》作业及答案3
A.《利玛窦札记》
B.《畸人十篇》
C.《西国记法》
D.《同文算旨》
B
A.一位外国人钦天监正
B.明末1620年,汤若望随法国传教士金尼阁来华
C.主持《崇祯历书》的修订工作
D.大胆排斥中国传统的旧历——大统、回回、东局三家历法
C
A.月氏被匈奴打败赶到西边之后地盘变小了,改称小月氏
B.西域三十六国实际是受汉王朝管辖的,两汉设立了西域都护府
C.西域都护的设置,标志西域正式归属中央政权,保证了丝绸之路的畅通
D.楼兰也是西域三十六国之一
A
A.顺治
B.雍正
C.康熙
D.乾隆
C
A.张骞的西行之前,中国人还没到那么远过,眼光也没那么广
B.张骞两次出师西域,二次被匈奴俘虏了
C.初次出使西域达13年之久,生还者共两人
D.初次出使西域后,中国人一次知道了安息、天竺等国家
B
A.“Deus”是直接译为陡斯、天主,还是中国的天、上帝
B.敬孔是偶像崇拜还是祭念先师
C.祭祖是祈神佑福还是追忆尽孝
D.是否要尊长听君
D
A.公元前8世纪,中国的丝绸可能已经传到印度与波斯
B.至迟在两汉,中国的丝织物一北传到阿尔泰地区
C.据古希腊雕塑和陶器彩绘人像服装可以推测公元前5世纪中国丝绸已成为希腊上层人物喜爱的服装
D.公元前后,罗马教皇下令禁止男士穿着丝绸,以缓解对丝绸的需求
B
A.绮
B.秦
C.羌
D.茶
B
A.朱士行是中国僧人中第一个到达印度并取得大批佛教经典原本的人
B.玄奘译经的基本程序,中国翻译史上称为“汉唐旧法”
C.义净印度之游走的是海路,他还著有《梵语千字文》,是一部学习梵语的字书
D.法显的《佛国记》有很重要的历史研究价值
A
A.是主体对客体关注的产物,是异域形象
B.分析赛里斯形象,只需要看它是否符合客体
C.其形象描写有一部分是真实的,并不是一无是处的
D.对赛里斯的形象的认识,折射了主体自身的文明程度
B
A.出现“假名”
B.最初的假名,是直接借用汉字的音来记录日本语言的发音,即放弃汉字的固有含义,只取其音
C.万叶假名看上去全是汉文,但中国人看不懂,现代日本人却可以看懂
D.在记录同一个日语发音时,不同时候不同人会用不同的同音汉字
C
A.汉代佛教与中国道术方士思想相结合
B.魏晋南北朝时期佛教与中国玄学相结合
C.隋唐以后中国佛教基本上走上了独立发展的道路
D.隋唐时期中国佛教有学派而无宗派
D
A.他们的犹太教俗称“挑经教”、“蓝帽回回”
B.安息日,不升火,冷食
C.元朝时犹太人大量集中进入中国
D.不与外界通婚
C
A.《西国记法》
B.《交友论》
C.《畸人十篇》
D.《天主实义》
B
A.训读是把汉字的意思用对应的日语发音发出来
B.起源于平安时代,14世纪中叶基本定型成系统
C.“桂庵和训”使得汉籍和训成型通行开来
D.所有人都必须借助送假名才能阅读汉籍原文
D
A.错误
B.正确
A
A.错误
B.正确
A
A.错误
B.正确
B
A.错误
B.正确
B
A.错误
B.正确
B
A.错误
B.正确
A
A.错误
B.正确
B
A.错误
B.正确
B
A.错误
B.正确
A
A.错误
B.正确
A