国家开放大学形考专业《云南地方文化》作业及答案2

本题答案：
《张胜温画卷》、《清明上河图》

本题答案：
云南驿

本题答案：
茶马互市

本题答案：
大理、丽江、巍山、建水、会泽

本题答案：
赛典赤、大理、昆明

本题答案：
170万

本题答案：
摩梭人

本题答案：
森林、村寨、梯田、水系

本题答案：
张问德

本题答案：
彝族

本题答案：
(一) 追求和谐的自然观
　　在用料上，云南民居建筑大多取材于自然，如土掌房、木楞房、竹楼，所用的土、木、竹均是天然建材，透露出一种天然、质朴的意蕴，也显示出一种自然的相融契合。在造型结构方面，云南民居建筑的结构布局因地制宜，巧妙利用自然环境条件。
　　(二) 敬神祈神的宗教观
　　云南民居建筑中，最重要的不是人的位置，而是神的位置。民居建筑的布局、构件、装饰中都透出浓厚的宗教意识。有的建筑在屋内常供着不同的神灵，以求得神灵的庇护。例如：景颇族的竹楼建有分别供人、供鬼、供天神出入的正门、鬼门、第三道门。藏族一楼中堂中间立一根中柱，是人与神之间的通道，藏族居民每天绕自家中柱念经，祈求天神赐福。
　　(三) 规范社会秩序的伦理观
　　建筑不仅是供人居住的物理空间，同时也是人与人之间社会关系的体现。云南民族建筑的空间布局，尤其是内部空间的分隔反映了云南民族的社会特征、家庭结构和严格的伦理秩序。例如，基诺族的干栏式大房子及其内部空间布置反映了以男性家长为中心的父系氏族社会的特征，是其集体主义大家庭的典型反映；永宁摩梭人井干式木楞房住中的“一梅”(祖母房)的布局，以及室内最为尊贵的火塘是以女性家长为首领的女性空间，这与其母系氏族社会文化有密切关系。
　　(四) 自然与文化相融的审美观
　　云南各民族都具有特定的审美追求，这种审美追求表现在建筑材料和房址的选择、房屋基本构架和结构形式的确定，以及房屋的装饰等方面。佤族、傈僳族历史上擅长狩猎，形成了以力量、勇敢为美的心理，故他们的民居多以所猎获动物的头骨来装饰。石屏汉族合院式建筑，墙高窗小，内景丰富，展现了文人雅士的田园生活及心理活动。

本题答案：
彝族是云南少数民族中人口最多的民族，分布较广，服饰多姿多彩。在此我们根据彝族服饰民俗的地域、支系表现，可将彝族服饰划分为凉山型、乌蒙山型、滇东南型、红河型、滇西型、楚雄型等几大类型。凉山型为跨省民族服饰，主要流行于四川凉山彝族自治州和毗邻各县，以及云南省金沙江流域部分地区。这些地区由于历史上受外界文化影响较少，相对封闭，所以基本保留了古代彝族的服饰风格和面貌。乌蒙山型为跨省民族服饰，主要流行于云南省昭通市的镇雄县、彝良县、威信县，四川省叙永县、古蔺县，广西壮族自治区隆林县等地。本型服饰过去多以毛，麻织品为主，现多用布料，多为青、蓝色。基本款式为大襟右衽长衫、长裤，其中女服盘肩，领口、襟边、裙沿有花饰。滇东南型为跨省民族服饰，主要流行于云南省东至广南县、富宁县，南至马关县、麻栗坡县，西至弥勒县、开远市，北至师宗县、昆明市部分地区，以及广西壮族自治区那坡县等地。男装上为对襟，外套坎肩，下穿宽裆裤；女装以右襟、对襟上衣及长裤为主要款式，个别地区也有着裙。本型服饰，又以石林地区、弥勒地区、文山地区分为三个有区别的款式。红河型流行于云南省南部，即东至开远市、蒙自县，南至金平县、江城县，西至普洱市、双柏县，北至昆明市部分地区。本型男装各地基本一致，多为立领对襟短衣、宽裆裤；女装则多姿多彩。楚雄型楚雄州地处昆明滇池、大理洱海之间，东接乌蒙山，北依金沙江，南临哀牢山，是古代各部落彝族辗转迁徙之地，为彝语几大方言的交汇地带，服饰也纷繁多彩。本型服饰，男装短衣长裤，服饰日趋时装化；女装特点突出，上衣稍短，花饰繁多，色彩艳丽，工艺以挑花、镶补、平绣为普遍，图案以花卉为主；传统云纹、马樱花等，多装饰在上衣的胸前、盘肩等特定部位；头饰繁多，大类可分为包帕、缠头、戴绣花帽三类，细分却有40余种，而每种头饰又各有其鲜明的地域特色，成为某地彝族的标志。滇西型主要分布在云南西部的哀牢山、无量山两大山脉地区，包括大理州、普洱市、临沧市等地。男子传统服饰多穿右大襟长衫、宽脚裤，头包青帕，腰束布带或皮兜肚；妇女上装多为前短后长的圆领右大襟衣，下装为长裤、套坎肩、系围腰、喜佩银饰。

本题答案：
云南是我国少数民族种类最多的一个省，也是宗教种类和宗教现象最为丰富的省份之一。从原始到现代的各种宗教信仰形式在云南都可以找到，堪称“宗教文化的博物馆”。
　　(一) 形态多样性
　　云南民族宗教可以分为两大类型：一类是云南本土产生的与各少数民族社会发展紧密相连的原始宗教；一类是云南本土以外传入的宗教佛教、道教、基督教、伊斯兰教。其中，佛教包括汉传佛教、南传佛教、藏传佛教，使云南成为中国乃至世界惟一的佛教三大派系共同传播的地区。这些外来宗教在云南得到充分发展，与原始宗教信仰一道，成为云南多民族传统文化的组成部分，对云南各民族的物质和精神生活产生着深刻的影响。
　　(二) 多元并存性
　　多元并存是云南宗教文化的一个显著特点。云南的少数民族中，有的民族并不单只信仰一种宗教，而是以信奉一种宗教为主、其它宗教形式并存或不分主次，同时信仰多种宗教。如云南少数民族傣族、德昂族等以信仰南传佛教为主，但同时又保留很多原始崇拜和禁忌。同一民族由于受居住环境和周边民族的影响，也可能会呈现不同的宗教信仰形态。
　　(三) 包容混融性
　　首先表现为多种宗教形态混合后产生出新的宗教形态。如白族的本主崇拜在原始宗教的基础上，汲取了儒家忠孝节义的伦理道德思想。最初的白族本主神主要是原始神和凡人神，随着佛教在大理的广泛传播，观音菩萨、弥勒、达摩等佛教人物也被白族纳入本主神系。其次表现为宗教功能的混融，一些宗教除了本身具有的超自然向度功能外，还具有了审美、历史传承功能。如东巴教中的东巴经，由象形文字符号体系东巴文书写而成，记录了纳西族古老的神话传说及叙事诗。再次表现为宗教与世俗生活的混融。云南民族宗教大多与世俗生活边界模糊，宗教活动与生产、生活活动混融一体。

本题答案：
哈尼族文化的所有事项，从婚丧嫁娶、节日庆典、宗教祭祀等各类有形的民俗活动，到人生态度、伦理道德、审美意象等无形意识形态，皆与梯田农耕具有内在的、逻辑上的派生渊源关系。
　　(一) 婴儿出门中的梯田农耕仪式
　　哈尼族人自从降生于世，不论是男婴还是女婴，家人都要为其举行梯田农耕仪式。当婴儿降生时要将事先备好的鸡毛投入火塘燃烧，让鸡毛的焦糊味充满堂屋，并用食指在婴儿的脑门上点一点锅底黑灰，口念“我已给婴儿取名了，鬼婆不准进屋”，请求天地神灵保佑新生婴儿。待到婴儿出生后的第十三天(有的哈尼族地方仅三天或九天)就要举行出门礼，按家族父子连名谱牒世系取正式名字。如果孩子是男婴，那么孩子的父亲要在门前竖一根三尖叉，并在三尖叉上挂弓、箭筒、挎包、钢刀等，表示长大时出征作战或上山打猎的器械，并用灶灰在地上画出具有象征性的一块梯田，邀请一个七八岁的男孩模拟开沟引水、开挖梯田、捉泥鳅、吃饭等动作；如果孩子是女婴，那么家族长老不按家族父子连名谱牒世系给孩子取名字，只按女婴出生的生肖取名字，然后由一个七八岁的女孩在具有象征性的梯田里表演摸螺蛳、拿黄鳝的动作。经过这一仪式，婴儿才能拥有自己正式的名字，真正成为村寨里的一员。哈尼族出生礼仪的意义，在于使之从小就知道自己的本分，在认识世界中培养劳动的美德，同时也意味和象征着哈尼族后继有人。
　　(二) 婚姻嫁娶中的梯田农耕仪式
　　哈尼族的婚姻比较早地进入一夫一妻制，婚俗中有属相禁忌、数字禁忌、清除隔膜等宗教礼规。农作物收获之前才说亲嫁娶，时间一般在农历三月初至七月底，可见婚俗活动也与农业生产活动紧密联系。元阳县箐口一带的哈尼族婚礼要举行迎亲、送新娘、拴线过门、祭祖等一系列仪式。其中，具有象征性的农耕仪式意味深长。新娘、新郎举行婚礼的第二天早上，新娘要早早起床，背起竹筒到村中水井背水回来煮饭菜，主持仪式的家族长老“摩匹”，则要祝福新婚夫妇相亲相爱、幸福吉祥、儿孙满堂、五谷丰登、六畜兴旺。祝福完毕，新郎要扛上锄头，新娘要背上装有食品、镰刀、谷种的背箩走到自家田地里，新郎要具有象征性地做一些挖田、犁田和耙田的动作，新娘要具有象征性地从背箩里拿出种子做播种、浇灌等动作，并在田间吃完午饭，至返回家婚礼才算结束。据说这种婚礼习俗源自哈尼族父系氏族元祖“苏咪翁”，传习至今已有上千年的历史。哈尼族的这种婚姻嫁娶仪式，表示夫妻之间互敬互爱以及对梯田的责任心和人生的态度。总而言之，在1 300多年的时间里，哈尼族人民形成了典型的以稻作为核心的文化系统。这个文化系统丰富而完整，包括独特的农耕历法、节日庆典、祭祀仪规、万物有灵以及森林、稻魂崇拜的宗教信仰。在这里，有以行政首脑“咪谷”和精神领袖“摩匹”为主体的社会架构，有以梯田、森林、水渠管理为核心的生产组织，有以耕作、开田、山地规划选址、民居建筑为主的工程技术，又有以口传史诗、技术、文学、服饰、音乐等为代表的知识与艺术等。这样丰富完善的文化系统，至今有着深厚的传统并受到当地人民的尊崇。它的文化约束力所形成的道德守则、禁忌、共识等，则成为支撑梯田演进的强大的自发动力，是今天梯田景观具有旺盛生命力的根本原因。

本题答案：
云南民族文化博大庞杂，精彩纷呈，为了便于认识，我们姑且将云南民族文化资源概括为以下的一些特点：
　　第一：云南民族文化由于历史的沉淀深厚，因此而带有珍贵的稀有性。
　　第二：云南民族文化，由于什村的地理环境特殊，因而具有极其博大的包溶性。
　　第三：云南民族文化，由于民族种类构成繁多，从而形成极其丰富的多样性。
　　第四：云南得天独厚的自然资源，它与人文资源的融合，又构成了云南民族文化资源的一大亮点。

本题答案：
位于滇、川、藏三省交汇处的云南丽江市，丽江古城又名大研镇，始建于宋末元初，与四川阆中、山西平遥、安徽歙县并称为“保存最为完好的中国四大古城。” 丽江古城三山为屏，三河穿城，以水为脉，随势自然，光滑洁净的青石板路、土木结构的房屋、无处不在的小桥流水，以及曲、幽、窄、达的街道布局风格，使得丽江古城既有山城之貌，又有水乡之容，被誉为“高原姑苏”和“东方威尼斯”。古城内“三坊一照壁、四合五天井、走马转角楼”式的瓦屋楼房鳞次栉比，既突出结构布局，又追求雕塑绘画装饰，被中外建筑专家誉为“民居博物馆”。

本题答案：
过桥米线是云南有名的风味小吃。制作和食用方法较为独特：以鸡为原料，配以火腿、猪筒子骨等熬成汤，趁滚热盛在大碗中；吃时将鲜肉片、鸡丝、火腿片、猪肝片、生鱼片、豆腐皮、豌豆尖等放入汤中烫熟，然后将另一碗中的米线在配制好的汤料中涮过食用。

本题答案：
五尺道是中国战国时代修筑的一条连接中原、四川与云南的通道。秦国蜀郡太守李冰采用积薪烧岩的原始办法，开山凿岩，开通了此条道路。因路宽五尺，所以称为“五尺道”。

本题答案：
沧源崖画是我国目前为止所发现的最古老的崖画之一。1965年、1978年和1981年先后发现崖画地点11处，主要位于沧源县勐省、勐来两乡，布在东西长约20公里的范围内。据测定，崖画产生于三千多年前的新石器时代晚期。这些崖画已列为云南省重点文物。